君子与小人的区别

古人一直告诫我们近君子，远小人。

“君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。”

近君子，远小人，可获得真挚的友谊，且在其影响下，修身养性；近小人，远君子，则往往会被利益所驱，且在其影响下，目光短浅。

人生如逆旅，我们不过是其中的行人。但和不同的人同行，便会走向不同的终点。

唐代诗人孟郊曰：

“君子量不极，胸吞百川流。”

自古以来，光风霁月的君子，一直是人们想要结交的对象，文人墨客也多有溢美之词。

与君子同行，可并肩举托；与小人同往，常因利纷争。

更甚者，与君子相交，修得品行，与小人相交，深陷沟渠。

是以，古人一直告诫我们近君子，远小人。

1、君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠

《论语·述而》中有云：

“君子坦荡荡，小人常戚戚。”

君子所担忧的，往往是自己的德行；思虑的，常常是律法的范围；小人所关心的，却是可以获得什么利益。

因为关注点不同，所以行动和情绪也不同。

故而君子光明磊落，小人斤斤计较；君子心胸坦荡，小人患得患失。

人生的走向，亦是相差甚远。

明代名流才子唐伯虎，怎么也没有想到，自己的一生，会因为“交友不慎”而被毁灭。

29岁的唐伯虎，终于在亲人相继离世的打击中重新振作起来，再次踏上科考之路。

却没有想到，在会试路上遇到的徐经，会给自己的人生带来如此大的灾难。

徐经算不得不学无术，不然也不会让唐伯虎产生相见恨晚的感觉。

但对于会考，徐经并没有十足的把握。

一心想要成功地徐经动起歪脑筋，开始寻找一条“捷径”。

恰巧，担任主考官的程敏政曾看过唐伯虎的文章，对其文笔赞赏有嘉，唐伯虎亦带徐经多次拜访程敏政。

徐经便借此机会，贿赂程府家仆，从中得到考题，又请教唐伯虎，做好充足准备。

却不想，这一年的考题十分冷僻，大部分考生解答不出来，唐伯虎和徐经的答卷却十分出色。

程敏政在拿到考卷后，又情不自禁感叹：

“这必是唐寅与徐经的。”

有心人联系后，便揭发了“考题泄露案”。

虽不知情，但提前看了考题的唐伯虎，仍受到极大牵连，仕途就此被截断。

小人为了自己的私欲，可不择手段，并不会在意自己的行为会给他人带来什么后果。

所以，与小人相交，就算可以守住自己的底线，也往往会因为对方的行为，为自己带来灾难。

最好的方式，便是远离小人。

正所谓“君子不立危墙之下”，如此，才不至因无妄之灾，为自己的人生增加难度与遗憾。

2、君子和而不同，小人同而不和

人是群体性动物，离不开社交。

但我们每个人又是独立的存在，就算朝夕相处，也很难保持思想上的高度一致。

人的一生，成也朋友，败也朋友，交友的质量可以决定我们人生的走向。

如何对待人与人之间的不同，便是君子与小人之间的区别。

君子者，肚能撑船，遇到不同的声音，不会勉强自己的意愿，亦能包容接纳对方的不同，看似迥异，实则坦诚，拥有和谐的内在关系。

小人者，阳奉阴违，遇到不同的主张，不会当面说出自己的观点，表面迎合，实则暗藏心思，看似和谐，却心怀鬼胎。

和君子相处，可以畅所欲言，且不用担心对方会在背后说自己的坏话，更不怕对方会算计自己。

一如北宋两位政治家——司马光和王安石的“君子之争”。

他们二人年龄相仿，职位相当，均为饱学之士，但对于变法，却有着不同的主张。

面对当时的北宋现状，王安石坚定认为，变法才能改变“积贫积弱”的现状；司马光则看到变法可能会带来的弊端，坚决反对。

两个人在朝堂上各不退让，公开相争，成为真正意义上的“政敌”，但他们却从不因政治主张的不同，而心怀恨意。

相反，他们各自都被对方的人品与能力所折服。

司马光称王安石是自己的益友，曾在《与王介甫书》中说：

“光不材，不足以辱介甫为友；然自接待以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅也。”

王安石则夸司马光：

“行义信于朝廷，文学称于天下。”

不仅如此，他们各自的文集中，也留下了诸多一起创作的诗赋。

这便是君子之间的“和而不同”，就算政见不同，也不会彼此落井下石：

王安石大权在握时，他会对皇帝说司马光是“国之栋梁”；

司马光身居要职时，他会对皇帝说王安石有“古君子之风”。

如此二人，连皇帝也不禁感叹：“卿等皆君子也！”

就算我们有不同的观点，但也不会因此而中伤你的人品，因为我有我的底线。

这就是君子所为。

和这样的人相处，日久天长，亦会变得心胸宽广、坦坦荡荡。

3、君子周而不比，小人比而不周

一个有修养的人，他会怀着一颗真心与人相处，这样的人，不会刻意与人交往，也不会因为利益而与人断绝关系。

正是：

“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”

君子与人交往，看上去淡淡的，但心中最重道义，是值得托付的人。

小人与人交往，看上去热情有加，实则是为利益勾结，一旦利益有冲突，便会反目。

在《后汉书》中便记载了一件典型的“君子周而不比”的事例：

东汉时期，有一位学者，叫朱晖。

他在太学遇到前辈张堪时，因为对方的声望盛于自己，心怀敬畏，只远远观望。

张堪却听说过朱晖的为人与才情，便上前打招呼，两人相谈甚欢，短短几日，便结下了深厚的友谊。

分别时，张堪握着朱晖的胳膊说：

“你是个诚实可信的君子，我年岁已大，想把妻儿托付与你。”

张辉没敢直接应承。

之后，两人各自为官，再也没有见过面，这件事也慢慢被淡忘。

数年后，朱晖偶闻张堪已去世，因为为官清廉，并未留下什么家财，导致其妻儿现在生活很清贫。

朱晖连忙安排好公务，前往张堪家，送去丰厚的钱财。

朱晖的儿子很奇怪，问道：

“父亲，从未见您和张堪有往来，为什么要花费钱财照顾他的家人呢？”

朱晖言：

“虽然我们交往很短暂，但他视我为至交，曾托付我的事情，我铭记在心。”

这便是君子之交，只关道义，无关利益。

反之小人重利轻义，心胸狭窄，与其交往，并不能拥有真正融洽团结的关系，甚至还会因为利益冲突，付出更大的成本。

4、君子上达，小人下达

孔子曰：

“君子向上追求而达于道，小人向下追求而达于器。”

“道”是超越物质的追求，求的是崇高的目标和远大的理想，修的是做人的最高境界，所以，这是一种向上的姿态。

“器”则是对物质利益的追逐，逐的是功名利禄，追的是物质享乐，在欲望的主宰下，常常会忽略内在思想，易上不雅向下之道。

上达于道，看似很慢，却一直在走上坡路，人生只会越来越好；下达于器，看似很快，却是一条下坡路，易进自毁之路。

曾自言“志力之薄弱”的文学家胡适，年轻时，也曾受到“达于器”之人的影响。

因为家族的衰败，刚从新公学毕业的胡适，和大部分年轻人一样，陷入迷茫之中。

本来就不知前路在何方，内心多有彷徨。

胡适却在这时认识了一个叫何德梅的人，这个人最擅长于吃喝玩乐，胡适在他的影响下，也开始喝酒、打麻将，不求上进。

人生一世，和什么样的人同行，就会走什么样的路。

如胡适般学识渊博者，也会在亲近只追求物质享受、没有人生目标的人之后，大受影响。

好在，胡适身边还有两个追求崇高理想的朋友，他们看着胡适纸醉金迷的样子，一个引荐他去华童公学教书，一个鼓励他参加留学考试。

就这样，胡适开始了新的求学生涯，从此，一路向上，一路高歌。

一位谦谦君子，从来不会沉迷于物质享乐，虽然这些会带来令人迷惑的快乐，但那不过是大梦一场。

真正长远的快乐，往往需要付出努力，越辛苦，越持久。

和这样的人相处，亦会在其熏陶下，踏上自己人生的上坡路，就算披荆斩棘，也依旧能迎来幸福的明天。

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北宋欧阳修言：

“君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。”

君子关注德行，小人关注利益，所以他们所做出的事情不同；

君子接纳差异，小人表面违和，所以他们对争议的态度不同；

君子重情重义，小人以利相结，所以他们对朋友的方式不同；

君子志向高远，小人贪图享乐，所以他们对人生的目标不同。

近君子，远小人，可获得真挚的友谊，且在其影响下，修身养性；近小人，远君子，则往往会被利益所驱，且在其影响下，目光短浅。

人生如逆旅，我们不过是其中的行人。

但和不同的人同行，便会走向不同的终点。