心静如止水的处世美文

曾国藩认为心如止水、不生妄念、淡泊名利、把万事看空，不仅有益于养生，而且也是忍道心境修炼所必需，这与佛家所强调的“断妄念”的观点是一致的。烦恼是什么？就是妄想、杂念。我们头脑中不断想事情，这种想事的心，就是“妄心”。

心的杂乱实际上是妄念纷飞的结果。平常生活中，我们总以为我们能够掌控一切，事实上我们是受妄念左右，而无法拥有真正的自我。因此，真正能够觉知到自己有很多妄念的时候，恰恰说明我们在不断地进步。

中国的传统思想中有很强的“静”的色彩，几乎每一位伟大的思想家都曾在“静”字的基础上立论。《易经》中说：“寂然不动，感而遂通天下之故。”《乐记》中说：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。”老子说：“致虚静，守静笃。”孔子说：“仁者静。”“静”之一字，蕴含着奥妙无穷的人生真谛和成功谋略。

对治妄念的方法很多，根本还在于不能够有去除妄念的想法和努力。不要总想着“我不能乱想”，而是放开心胸，让念头自己流动。这里让念头自己流动简单地说就是觉知念头，我们只需要做到——当知道心念生起时，直接察觉、觉知就可以了。

南怀瑾说：“一笑罢却闲处坐，任他着地自成灰。”虽然是“任他着地自成灰”，但这里的关键应该还在于，当我们觉知到妄念的时候，是否能够不断地提起正念。如果我们没有正念，那无论如何我们是做不到“一笑罢却”的，只能够随妄念天南海北了。就像清除花园杂草的最好办法就是要在花园中种上其他植物，每日辛勤耕耘，不让花园荒芜。“不怕念起，单怕觉迟”，所以不断提起正念，不断察觉、觉知心念，强大敏锐的觉察力士关键，努力做到了对念头不即不离，不相信也不排斥，只是观察它，当它们发生，你只是旁观者，无论发生什么，就让它发生。安住一念，念念清明，那么自然妄念就淡化了。这一念就是明觉之念，知道烦恼知道是妄想这一念，观察清楚不随烦恼去，也不压制他。你并没有期望，你只是看，一切的妄念就自然落地成灰。

所以，在物欲的羁绊下，一个人要“静”下来是很不容易的。如果一个人不经历高山，就会对高山仰止；没有得到的，总是有渴求的。人能大彻大悟，就不容易了。因此，思想清静，除私欲，戒妄念，实为修身一大要素。