本是后山人, 偶做前堂客;
醉舞经阁半卷书, 坐井说天阔;
大志戏功名, 海斗量福祸;
论到囊中羞涩时, 怒指乾坤错。
——丁元英《卜算子 自嘲》
本是后面山野里下里巴人;
偶尔登上大雅之堂高弹阔论;
凭着肚里半瓶墨水;
明明是坐井观天却装作高谈阔论;
说自己有大志向,不屑功名;
说自己有海的斗量,不以物喜不以己悲;
说道自己兜里没钱的时候生气的说是世道不好。
这应是一首词,词牌名:卜算子
本是后山人:没见过世面、没有学识的人。偶做前堂客:偶然的机会登上大雅之堂。
醉舞经阁半卷书:自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问。
坐井说天阔:坐井观天的一孔之见。
大志戏功名:志向远大,戏弄功名,说淡泊名利。
海斗量福祸:以海之大斗量人生福祸,说胸襟博大。
论到囊中羞涩时:转折,发现兜里没钱的时候,说到自己平庸无为的时候。
怒指乾坤错:也只是万般无奈的指天怒骂,生错了世道呀!;
有大志的人,游戏于人间的功名,不以利禄为人生目标,
有海量的人,可以逢凶化吉,糊涂是福需心胸广阔。
如果说到衣服口袋里没有钱财时,
愤怒的指桑骂槐,指责这个世道不好,实际上自己是如何做的呢?还是要反省一下自己呀。
关于自嘲还有给续写的:
本是后山人,偶做前堂客。 醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。 大志戏功名,海斗量福祸。 待到囊中羞涩时,怒指乾坤错。 欲游山河十万里,伴吾共蹉跎。 酒杯空,灯花落,夜无眠,独高歌。 阅遍天下人无数,知音有几个 ?
另外一首诗
悟道休言天命,修行莫取真经;
一悲一喜一枯荣,哪个前生注定;
袈裟本无清净,红尘不染性空;
幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦;
芝兰生于空谷,不以无人而不芳。
——《悟》 - 丁元英
所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门。
可悟不可修。
修为成佛,在求。
悟为明性,在知。
修行以行制性,悟道以性知行。
觉者由心生律,修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果,却住因住果住念住心。
如是生灭,不得涅槃。
佛乃觉性。非人!
人人都有觉性,不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽。无障不显,了障涅槃。
觉行圆满之佛,乃佛教人相之佛。
圆满即止,即非无量。
若佛有量,即非阿弥陀佛。
佛法无量,即觉性无量。
无圆无不圆,无满无不满。亦无是名,究竟圆满。
佛教以次第分,
从精深处,说是得道天成的道法。道法如来,不可思议,即非文化;
从浅义处,说是导人向善的教义。善恶本有人相我相众生相,即是文化;
从众生处,说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,随不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。
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悟道方知天命,修行务取真经,一生一灭一枯荣,皆有因缘注定。
。。。。。。。。留待得道人续。。。。。。。。。。。。。。。
(灭嗔怒、我慢,直指究竟;无证而证)
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此天非彼天,非众生无明之天,亦非众生无明之命。此乃道天,因果不虚,故而改字“方”知。
修行不落恶果,虽有信无证,却已无证有觉,已然是进步。
能让迷者进步的经即是真经,真经即须“务”取。
悲喜如是本无分别,当来则来,当去则去,皆有因缘注定,随心、随力、随缘。
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扶贫之道,若以次第分。
一、天上掉馅饼的文化,实惠、破格,是为市井文化;
二、最不道德的道德,是为哲人文化;
三、不打碎点东西,不足以缘起主题,大智大爱,是为英雄文化。
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可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了!
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没有地狱,天堂焉在?
总得有人在地狱待着,你我就算上一个,不然天堂就没了着落。
天下之道论到极致,百姓的柴米油盐。
人生冷暖论到极致,男人和女人的一个情字。
佛说看山是山,看水是水。
我只是依佛法如实观照,看摩登女郎是摩登女郎,看红颜知己是红颜知己。